包公祠（资料图片）
  “开封有个包青天，铁面无私辨忠奸……”包公是我国古代著名的清官，曾任北宋都城开封的知府，以铁面无私、执法如山的“包青天”形象名垂青史，是中国传统法治文化中最具代表性的历史人物之一。在开封市包公湖畔，包公祠的游客络绎不绝。包公祠承载着千百年来人们对包拯的真诚缅怀，同时寄托着大家对秉公执法的真切追求。
    如今，纪念包公又多了一个去处：包公司法文化博物馆。它以文物、史料典籍、铜像、蜡像、模型、拓片、碑刻、画像等形式，全面展现了包公的履职故事和法治思想，充分挖掘了包公的法治文化价值，梳理了我国法律制度的变迁历史，成为重要的法治宣传教育基地。
    东开封府、西包公祠，中间碧波荡漾的湖水恰如明镜，折射着包拯的高尚品格、崇高修养和高贵灵魂，上鉴青天，下察苍生。
A包拯其人一身正气匡正义
    刚正不阿的包拯。庐州是包拯的家乡。在庐州任知州时，包拯的亲朋故友以为可以得到庇护便仗势欺人，甚至扰乱官府的秩序。包拯决心大义灭亲，以示警诫。恰好包拯的一个从舅犯法，包拯不以近亲为忌，在公堂上将其依法责挞一顿。从此，包拯的亲朋故友再不敢胡作非为。包拯的刚正廉直在朝堂之上体现得更为明显。据史料记载，在包拯20多年的为官生涯中，单在他一人的弹劾之下被降职、罢官、法办的贵戚重臣不下30人。
  甚至往往为了一个人、一个案件，包拯会连奏十数本，大有不达目的誓不罢休的气概，比如弹劾宰相宋庠、6次弹劾张尧佐、7次弹劾王逵。在针对弹劾张尧佐的廷辩中，包公言辞激烈，情绪激动，唾沫都喷溅到了仁宗皇帝的脸上，满朝群臣见之均大惊失色，为包拯捏一把汗，唯有包拯不惧皇权，犯颜直谏。包拯的行为使得“宦官贵戚为之敛手，远近皆惮之”，人送外号“包弹”。
    为民请命的包拯。在开封，流传着包公倒坐南衙的故事，说的是包公为了方便老百姓申冤告状，拆掉衙门后墙，使大门洞开，方便老百姓直达厅堂。包拯非常关心民间疾苦。他任御史期间，对西北边防多有良策，提出将青壮年组织起来，平时耕作，战时打仗，以减轻徭役，扩大兵源。此外，他还上书缓征500万石江淮地区的稻谷，以解灾民燃眉之急。他公正执法、秉公断案、“王子犯法与庶民同罪”的思想与今天“法律面前，人人平等”的理念也是一致的。
    不畏权贵的包拯。北宋东京多皇亲国戚、达官显贵，素以难以治理著称，而包拯“立朝刚毅”，凡以私人关系请托的人，一概拒绝，从而将东京治理得“令行禁止”。也正因他执法严峻，不徇私情，“威名震动都下”，在他以天章阁待制职任知谏院时，弹劾权贵，奸佞“谈包色变”，称“关节不到，有阎罗包老”。
B严格执法法治精神照古今
    积极改革法律制度的包拯。权知开封府时，他整顿吏风，改革诉讼制度。开封府旧制，凡往告状者，必须先将状纸交给守门的府吏，再由府吏转呈，是否审理、何时审理由府吏通知。由于诉讼者不能面见长官，府吏往往借此敲诈勒索，营私舞弊，而有冤屈者常因送不起钱财而告状无门。包拯革除此弊，大开正门，使告状者可直接至公堂见官纳状，自陈冤屈，于是审案更加公正合理。
    中国传统司法文化倡导智慧、刚正、廉洁的断案价值观，其中智慧是指能力、刚正是指胆识、廉洁是指品德，这也是包公断案精神的真实写照。他为政期间，提出的一系列符合实际的法治思想，被收录在包公司法陈列厅，成为了解我国古代司法文化的一个窗口。
    现代视野下的包拯法治精神。包拯主张“民者，国之本也。财用所出，安危所系，当务之为急”。司法官员应坚持司法为民、公正司法、以民为本。在用人方面，他提出“任用良吏”。在制度方面，他建议“凡处置事宜，申明制度，不可慎重，或臣僚上言利害，并请先下两制集议”。经过多方讨论研究，集思广益，再颁布法律法规，法律才有稳定性和权威性。
C孝刚廉明 穿越时空润人心
    “孝刚廉明”是包公人格魅力的突出表现，即“侍亲以孝、立朝以刚、修身以廉、处事以明”。《孝肃包公墓志铭》如此评价包公：“竭力于亲，尽瘁于君。”他的人品、官德在宋代深受朝廷官员和老百姓的赞扬，成为中华优秀传统文化的重要组成部分。2016年3月，包公司法文化博物馆在开封府景区内建成并开馆。这是国内唯一一个以包公命名的司法文化博物馆，全面展现包公的履职故事和法治思想，充分挖掘包公司法文化价值，梳理我国法律制度的变迁历史。目前，包公司法文化博物馆已经成了全省重要的法治宣传教育基地。
   据介绍，包公司法文化博物馆用时4年建成，分为包公生平陈列厅、包公纪念陈列厅、包公司法陈列厅、中国历代司法文化陈列厅4个展厅，运用大量历史文献及文物资料，图文并茂地展示了包公一生的主要事迹，展示了宋、元、明、清以来关于包公的传说、戏曲，展示了包公“法存画一、赏德罚罪、防微杜渐、严惩赃吏”等一系列针砭时弊的法治思想。
    “清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”北侧厢房包公生平陈列厅内，包公的《书端州郡斋壁》五言诗，表明了他的道德追求与为官准则，也是他一生为官做人的真实写照。北宋政治家、文学家欧阳修赞道：“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷。”
    “修身齐家治国平天下”是儒家思想的核心，也映照着包公的一生。他孝素守墓的故事广为传颂，为尽孝两辞官职，后又在墓旁守丧，前后居家10年，深得朝野好评。包公去世后，仁宗皇帝赐封谥号“孝肃”，就是对其孝行的褒扬。
    除了“侍亲孝”，包公还“事君忠”。他留给世人的司法文化遗产更加值得回味、令人敬重。他“法存画一、赏德罚罪、防微杜渐、严惩赃吏”等一系列针砭时弊的法治思想是为政之明的范例，为当代司法制度的完善提供了参考。
    民间妇孺皆知的龙、虎、狗三口铜铡，被称为“青天三铡刀”。在包公纪念陈列厅内，三口铜铡诉说着包公刚正不阿、明断是非、大义灭亲的断案故事。
    中国历代司法文化陈列厅则完整展示了中国立法活动的发展历程，从夏、商、周中国古代法律的形成和初步发展，到新中国建立后的法制建设。展馆中展出了珍藏的历史法律文书，如乾隆年间的违约案状式、袁世凯称帝期间的审判书，还有开封博物馆“9·18”文物盗窃案、“中国歌坛第一案”李谷一与韦唯名誉权纠纷案等案件相关物品，反映了中国法制在不同发展阶段体现出来的不同特征，为司法制度的改革和进步提供参考，敲响警钟。